فإن قلت : إنّ أناسا فتحوا الجارة مع المظهر . قلت : ذلك لا يجوز ؛ لئلّا يبقى الاسم على حرف واحد ، وليس في الأسماء المتمكنة اسم على حرف واحد . فثبت أنها عين الفعل ، وأنّ الهمزة فاء حذفت ، كما حذفت من قوله « 1 » : ( الكامل ) يا با المغيرة ربّ أمر معضل * فرّجته بالنّكر منّي والدّها فإن قلت : يكون قوله : له ، من القول الآخر في الاسم ، لا من القول الذي الهمزة فيه فاء الفعل . قلت : هذا بعيد ، لأنه يحذف على هذا التقدير عين الفعل ، والعين لم تحذف ، إلّا فيما لا حكم له ، ولا اعتداد به قلّة ، فإذا كان كذلك وجب العدول به ، والاعتداد له ، وكان الأخذ بالقول الآخر أولى ، لأن الألف تحذف فيه كما يقصر الممدود . وهذا قد جاء في كلامهم . ألا تراهم قالوا : الحصد والحصاد . وقد جاء ذلك في الاسم نفسه في قوله « 2 » : ( الوافر ) ألا لا بارك اللّه في سهيل * إذا ما اللّه بارك في الرّجال فعلى هذا حذفت الألف في الاسم من قوله : « له ربّي » على أن القول الآخر في الاسم ليس بالشائع ، ولم نعلم أحدا من السلف ذهب إليه . وهذا القول قد روي مسندا عن ابن عباس « 3 » ، فروى « 4 » عن النبي صلّى اللّه عليه

--> ( 1 ) البيت لأبي الأسود الدؤلي في ملحق ديوانه ص 378 ؛ والمقرب 2 / 200 ؛ والممتع في التصريف 2 / 620 . وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 44 . ( 2 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( أله ) ؛ والخصائص 3 / 135 ؛ ورصف المباني ص 270 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 721 ؛ ولسان العرب ( أله ) ؛ والمحتسب 1 / 181 ؛ والممتع في التصريف 2 / 611 . ( 3 ) في حاشية طبعة هارون 10 / 341 : " رواه الطبري في تفسيره 1 : 121 ، 127 مسندا إلى عبد الله بن مسعود وأبي سعيد الخدري فقط ، من حديث مطول موضوع ، في الدر المنثور للسيوطي 1 : 8 . وقال ابن كثير في تفسيره 1 : 17 : " وهذا غريب جدا ، وقد يكون صحيحا إلى من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون من الإسرائليات من المرفوعات " . ( 4 ) في حاشية طبعة هارون 10 / 341 : " رواه الطبري مجزا في المواضع الثلاثة السابقة . وفي القطعة الأولى : " إن عيسى بن مريم أسلمته أمه إلى الكتّاب ليعلمه ، فقال له المعلم : اكتب بسم . فقال له عيسى : وما بسم ؟ فقال له المعلم : ما أدري . فقال عيسى : الباء بهاء الله ، والسين سناؤه ، والميم مملكته " . وفي القطعة الثانية مع الديباجة -